“法律正义”与“法治理想国”的实现-法搜-中国法律信息搜索网

　　　而法治理想国（法治状态）与正义等法律的最高层次价值有何关系呢？　　
　　二、“法律正义”与“法治理想国”
　　
　　　亚里士多德在《政治篇》里指出法治有双重含义：法律获得普遍服从和大家所服从的法律本身应制定得良好（obedience to the laws laid down ,and well-enacted laws laid down by which people abide）。前者强调“法律至上”，后者强调“法律正当”。（6）法治是西方资产阶级在反对封建主义的前提下提出的，按照“社会契约论”的观点，法治是对政府权力的限制和有效控制。显然，法治的必然要求之一是“法律至上”。法治与人治的明显区别在于,当法与领导者的意志发生冲突时是法至上还是人至上。但是，仅仅要求法律至上是完全不能达到法治的，更不用说是法治状态，法律如果不体现其最高层次的价值，就会有成为恶法的倾向，然而“恶法非法”。“法律的正当性”是达到法治理想国（法治状态）的必然要求。西方哲学之父苏格拉底（Socrates）晚年被指控为宗教信仰不虔诚和蛊惑青年，并且被判处死刑。尽管他有机会潜逃越狱甚或当局者“睁一只眼闭一只眼”，但他却考虑的是法律所代表的正义价值，以及潜逃对法律可能构成的伤害。他大义凛然的接受制裁，正是对“法律至上”的信守，然而他却没有意识到“恶法非法”，因此他成了也应当成为“法治理想国”的牺牲者或守护神。对他誓死捍卫法律至上正义观的后期影响已无可考，但却充分证明了“法律正当性”对于“法治理想国”的重要性程度之大，也即“法律正义”与“法治理想国”的关系问题。
　　法律正义既是法又是正义，是法定化的正义，也是正义化的法。当我们说法律正义时，所指称的是，以法律规范或法的形式存在的正义，或是包含正义的法或法律规范。这种兼有法和正义的双重属性，介于法和正义两者之间的规范，笔者称之为第三种规范。（7）评价“法律正当性”的标准之一应当是“法律正义”的覆盖面，除去法律概念以及技术性规范之外，“法律正义”的含量越大，则法律可视为良法的可能性就越大；反之亦然。法律如要制定得良好正当，至少要合乎两个条件：一是法律的内容要达到社会所认同的实质正义；另一方面，法律的制定过程以及法律的执行都要能符合程序正义。（8）实质正义也即是法律对权利和义务的第一次分配的正当性，实质正义应当坚持以下原则：一权利和义务的一致性；二权利和义务的平等性；三权利和义务的现实性。程序正义是法律的制定过程以及法律的执行过程要体现正义。程序正义往往被法学家所忽视，认为只要保证实体上的正义，也就保证了正义的实现，然而事实并非如此。美国西北大学心理学教授泰勒（Tom R. Taylor）在针对公民服从法律的态度与行为的调查中发现：人在感受到法律当局为正当的时候，更愿意主动守法。“民不服我能，而服我公”即是这个道理的强有力的例证。